Tapa de la publicación de Julio

¿A la izquierda de que, a la derecha de quién?

Por Jorge Correa

Pregunta muy francesa y de vieja data. En 1789 el abate Emmanuel Joseph Sieyés presidente de la Asamblea Constituyente de la lll República de Francia, construyó la concepción del Estado -Nación, puesto que el estado popular de los revolucionarios enciclopedistas no era lo bastante sólido para reemplazar al estado principesco. De ahí que la concepción moderna del Estado - Nación fue creación de Sieyés y su "Tercer Estado" la culminación teórica y práctica de la "Revolución Francesa". La soberanía que pertenecía al rey, pasa a la Nación. En 1791, el preámbulo del título lll, arts. 1 y 2 precisará que "la soberanía pertenece a la Nación... de quien emanaran todos los poderes".

En aquella Asamblea que fuera integrada por unos1300 diputados se distribuyeron - en la sala - agrupados a la derecha del presidente quienes intentaban restituir la monarquía o sea a la nobleza, los sectores conservadores y sus simpatizantes. A la izquierda, se ubicaron quienes pretendían dar cauce a las proclamas revolucionarias de la época, o sea a los sectores de la burguesía, progresistas, liberales y laicistas

La pregunta que nos interesa formular es si la división entre izquierda y derecha tiene sentido para la política actual. El esquema se impuso y constituye desde entonces el punto de apoyo de cualquier relato político. Se reconoce la infinidad de <<subespecies>> y hasta un híbrido "centro", pero siempre remiten a la distinción binaria principal.

Antes de la primera guerra mundial sirvió para diferenciar a liberales de conservadores, y en general las cuestiones en debate se planteaban en esos términos. Sólo cuando se trataban las cosas en particular se advertía la inadecuación del esquema. El politólogo Mijail Ostrogorski lamentó los contrasentidos de los políticos ingleses: los liberales eran imperialistas; los conservadores y laboristas partidarios del comercio libre.

El comunismo soviético y el fascismo italiano revitalizaron la idea esencial entre izquierdas y derechas, ocultando los múltiples puntos de contacto entre ambos. Los dos sistemas y sus ideologías fueron esencialmente totalitarias, ambas pregonaron e impulsaron férreas dictaduras.

Un político español a fines de la década del veinte advertía: "...en el fondo, la derecha es la aspiración a mantener una organización económica aunque sea injusta, y la izquierda es, en el fondo, el deseo de subvertir una organización económica, aunque al subvertirla se arrastren muchas cosas buenas"

Luego de las nefastas y fracasadas experiencias, se comenzaron a valorar las bondades de los regímenes democráticos en sus distintas expresiones. De esa valoración del sistema democrático como forma de gobierno y de vida en sociedad, se nutre el contenido del que antes fuera un híbrido, para convertirse ese "centro" que pasó a ser el paradigma de la vida política moderna.

Nos debe interesar atender los problemas concretos con sus singularidades y realidades cambiantes: la pobreza, la educación, la salud, la seguridad, la libertad de expresión, y tantas otras que son más relevantes discutir y no sobre cuestiones abstractas o de banderas.

Si trazáramos un mapa ideológico de la política contemporánea, podríamos llamar "centroizquierda" al espacio que enfatiza la distribución de la renta en favor de los necesitados favoreciendo su movilidad social, mientras que llamaríamos "centroderecha" al espacio que promueve las inversiones y sostiene el orden público, con ambos espacios funcionando dentro de la democracia porque el prefijo "centro" revela la recíproca vocación de tolerancia. A la izquierda de la centroizquierda y a la derecha de la centroderecha deberían figurar, tanto la izquierda como la derecha autoritarias.

De ahí en más, los argentinos podríamos volver a tener un bipartidismo moderno y desarrollado, con una centroizquierda a la manera de los progresistas y una centroderecha democrática que tengan por objetivo derrotar primero al autoritarismo y después competir con miras a la recuperación plena de la República.

Las dos declaraciones de nuestra Independencia

"¿Hasta cuándo esperamos declarar nuestra Independencia? ¿No le parece una cosa bien ridícula acuñar moneda, tener pabellón y cucarda nacional y por último hacer la guerra al gobierno de quien en el día se cree dependemos? ¿Qué nos falta, más que decirlo?... ¡Animo! Que para los hombres de coraje se han hecho las empresas".

(Carta de San Martín a Godoy Cruz de 12 de Mayo de 1816, instándolo a la rápida declaración de la Independencia)

La Junta de Observación, sucesora de las Juntas locales que se fueron constituyendo luego de Mayo de 1810, a lo largo y a lo ancho del que fuera el territorio de Virreinato del Río de la Plata, dictó el 5 de Mayo de 1816, a sólo quince días de instalada, el Estatuto Provisional para la dirección y administración del Estado. Dicho Estatuto imponía al Director la convocatoria al Congreso que tendría por objeto declarar la independencia a reunirse en la ciudad de Tucumán (art.30 del cap.l).

El 26 de Mayo el Congreso de Tucumán aprobaba el "plan o nota de materia" que debería tratar en sus sesiones. El día 8 de Julio se resolvió tratar la Independencia. En la sesión del 9, según el Redactor, "el primer asunto que por indicación general se propuso a deliberación fue el de la libertad e independencia del país... Los señores representantes ordenaron al secretario que presentase la proposición para el voto. Y al acabar de pronunciarla, puestos de pie los señores diputados en sala plena aclamaron la Independencia de Las Provincia Unidas de América del Sud de la dominación de los reyes de España y su metrópoli, resonando en la barra la voz de un aplauso universal con repetidas vivas y felicitaciones al Soberano Congreso".

                                         En la Casa de Tucumán se celebró la independencia nacional

                                            

El acta correspondiente dice: "En la benemérita y muy digna, ciudad de San Miguel del Tucumán a nueve días del mes de julio de mil ochocientos diez y seis , terminada la sesión ordinaria del Congreso de las Provincia Unidas..."Nos, los representantes unidos de Sud América, reunidos en Congreso, invocando al Eterno...declaramos solemnemente a la faz de la tierra que es voluntad unánime e indubitable de estas Provincias romper los violentos vínculos que las ligaban a los reyes de España, recuperar los derechos de que fueran despojadas, e investirse del alto carácter de Nación libre e independiente del rey Fernando Vll, sus sucesores y metrópoli. Quedan en consecuencia de hecho y derecho con amplio y pleno poder para darse las formas que exija la justicia e impone el cúmulo de sus actuales circunstancias...comuníquese a quienes corresponda para su publicación, y en obsequio del respeto que se debe a las naciones detállense en un manifiesto los gravísimos fundamentos impulsivos de ésta solemne declaración. Dada en la sala de sesiones, firmada de nuestra mano, sellada con el sello del Congreso y refrendada por nuestros secretarios. Francisco Narciso de Laprida, diputado por San Juan, presidente. Mariano Boedo, vicepresidente, diputado por Salta..."

La declaración "libres de los reyes de España sus sucesores y metrópoli" - texto no inocente- podía permitir anexarse como colonia a Inglaterra como lo quiso Alvear en 1815, o a Portugal como habría de proyectarse en breve. Medrano pidió sesión secreta el 19 de julio y exigió que en la fórmula del juramento a tomarse al ejército se agregase "...y de toda otra dominación extranjera", variándose de paso el acta pues de este modo se sofocaría el rumor esparcido por ciertos personajes malignos de que el director del Estado el general Belgrano y aun algunos diputados del Soberano Congreso alimentaban ideas de entregar el país a los portugueses. La propuesta fue votada por los mismos diputados que acababan de aclamar la independencia.

                                                Declaración de la Independencia en julio de 1816

Las intrigas de nuestra historia merecen ser analizadas en su real dimensión y en el ámbito adecuado, sin pretender hacer política con el pasado, sino para comprender las vicisitudes y enormes dificultades que debimos sortear para ser una Nación.

Jorge Correa

El hospital Zubizarreta

Cada comuna, cada barrio, tiene un edificio o un monumento que lo marca a lo largo de la historia. En el caso de Villa Devoto, distrito que se encuentra en la Comuna 11, el Hospital Abel Zubizarreta es  uno de esos edificios que hacen a una identidad. En el año 1897, el entonces Director de Asistencia Pública Telémaco Susini presentó un proyecto para establecer atención sanitaria en Villa Devoto, Nueva Pompeya y San Carlos. De esta idea se desprenden  los orígenes de los hospitales Zubizarreta, Penna y Durand, quienes ocuparían los barrios antes mencionados en orden respectivo.
 Pero fue recién en 1905 que esta iniciativa prosperó.  Eduardo Peña, Director de Asistencia Pública en ese momento, estableció en el “Jardín de la Ciudad” un consultorio externo y  un servicio de primeros auxilios. La importancia de este lugar de atención primaria, era el socorro que prestaba en una zona de vasta población que, además, se encontraba alejada de la zona de hospitales de la ciudad y de la casa de Asistencia Pública. El problema que tenía esta sala era su ubicación. Es que la misma se encontraba en una casa arrendada, y ésta lejos estaba de prestar las comodidades que debería entregar un lugar que brinda servicios sanitarios. Es por esto que, en forma conjunta, varios vecinos de Villa Devoto se comprometieron a costear los gastos de un terreno para el levantamiento de un edificio propio, que permita mejores prestaciones.
Una vez que el Concejo Deliberante aprobó el pedido de los vecinos, dictó la resolución del caso  para llevar a cabo la construcción del edificio. Si se hace un resumen de esos primeros años, podemos decir que  la primera locación de la Estación Sanitaria fue sobre la calle Pareja, luego se trasladó a la esquina de José Cubas y Esperanza (hoy Joaquín V. González), para moverse, por última vez, al cruce de las calles Asunción y Avenida de la Capital (hoy Chivilcoy). En este último lugar, de mayores comodidades, funcionó durante varios años la Estación Sanitaria. También, junto con este cambio de ubicación, se la bautizó con el nombre de Casa del Socorro de Villa Devoto. 
En 1912 se lo denominó Hospital Vecinal de Villa Devoto, y por aquel entonces prestó servicios de primeros auxilios y continuó con los consultorios externos. Durante ese año la Estación Sanitaria no contaba con farmacia propia, entonces, las recetas que llegaban allí, se despachaban indistintamente a los Hospitales Tornú, Álvarez y Pirovano. Antes de arribar a 1913 el Hospital Vecinal fue trasladado a una casa más amplia en la calle Nueva York, entre Bahía Blanca y Chivilcoy. Este terreno se encontraba circundado por terrenos libres, puesto que era una quinta. Por esos días es cuando se planea la ampliación para transformarlo en un verdadero centro de atención a la salud con servicios de internación y demás. Pero recién fue en 1930 cuando se procedió a la edificación.
Mientras las obras se llevaban a cabo, el Hospital Vecinal de Villa Devoto fue trasladado a una casa particular en la esquina de Fernández de Enciso y Pareja. El trabajo fue terminado en 1931, pero su inauguración oficial se llevó a cabo recién el 15 de agosto de 1935 bajo el nombre de Hospital Doctor Abel Zubizarreta. El mismo año de su apertura, se consiguió la cesión del edificio contiguo que, en la misma zona, ocupará el Registro Civil y la Sección Municipal de la zona que, tras las reparaciones, fue habilitado para el Hospital.
Durante esa época, la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires cambió el nombre  de algunos hospitales por el de Policlínico, alegando que definía mejor su función, pero esta denominación fue modificada años después. Actualmente el Hospital de nuestra comuna se llama Hospital General de Agudos “Dr. Abel Zubizarreta” y es un orgullo para todos los vecinos.

Se fue un grande

Villas es un medio de comunicación, y hoy nos dejó un símbolo de ellos. Nos dejó Juan Alberto Badía, quienes para chicos y grandes fue un maestro. Siempre lucho contra sus malos momentos trabajando y poniendole una sonrisa a la vida. Para los que, de alguna u otra manera, trabajamos en los medios de comunicación, ya sea produciendo, conduciendo, locutando o redactando, fue un ejemplo. Lo más importante es que los estudiantes y trabajadores del multimedio, porque hoy ya no se puede hablar por separado de los medios, honren todo lo que Juan Alberto dio practicando, con humildad, pasión y respeto esta profesión que tanto queremos. Ojalá, Beto, en donde quiera que estés, tengas el descanso que merecés.

Juan Alberto Badía

1947-2012

  Palabras de Juan Alberto Badía en los últimos Martín Fierro

  

Show de tango en el día del amigo

Se acerca el día del amigo y la Sociedad Friulana de Buenos Aires ofrecerá un show de alto vuelo en su sede. A Pasos de Tango Show estará a cargo, a través de sus bailarines, Betsabel Flores y Jonathan Spitel, de brindar, primero una clase para los asistentes, y luego una fehaciente representación de la cultura nacional mediante la performance de los artistas mencionados anteriormente. También, para quien participe, habrá sorteos sorpresas con diferentes premios. Ciertamente es una muy buena opción para disfrutar este día tan especial.

El lugar de encuentro es en la calle Navarro 3974, Villa Devoto, desde las 21. Las reservas se pueden realizar telefónicamente llamando, de lunes a viernes de 16:30 a 20:30, al 4501-0764. Para más información, también, pueden ingresar al facebook del evento o via e-mail. En dicha red social deben buscar a La Firulana Tango, y el correo electrónico para consultas es lafirulanatango@gmail.com

Revolución de Mayo ~ Un análisis ~

La victoria española en Bailén el 29 de junio de 1808 debió ser un llamado de alerta a Napoleón para terminar con la aventura ibérica. En su lucha contra Inglaterra Bonaparte se vio obligado a invadir España. Gran Bretaña encabezaba el bloque continental contra la revolución francesa que irradiaba capitalismo, código civil, relaciones burguesas de producción, secularización de las costumbres y un pensamiento moderno e "iluminado". Por eso mismo la corona inglesa <<salió al paso>> y el Emperador francés en su estrategia anti-inglesa, junto al mesianismo de nuevo César, envió sus tropas a España.


La familia Real española  era una síntesis de las dos Españas dónde se encontraba un el liberalismo borbónico y una última reacción feudal en tiempos dónde el pensamiento iluminado iba ganando terreno. A nuestra América,  ambos pensamientos  habían transmigrado.

La burocracia monopolista de los virreinatos contaba en sus cuadros a los reaccionarios de la España medieval y también con discípulos del liberalismo francés.  Entre ellos, Manuel Belgrano y la juventud revolucionaria de 1810  quienes habían aprendido de los enciclopedistas franceses en las traducciones españolas.

Triste ironía, padeció el entonces capitán José de San Martín en el campo de batalla de Bailén. El capitán  que había  combatido junto a esos hombres en otros tiempos, simpatizaba con la revolución de las luces y admiraba el genio militar de Napoleón Bonaparte.  Incluso, había estado a punto de ser linchado en Cádiz a manos españolas por esas simpatías.  Sin embargo los franceses habían invadido España, vejado sus tradiciones y usurpado el trono, y aunque el capitán había nacido en América aún  en su ser, era  parte de aquella patria descompuesta, dice Jorge Fernández Díaz en  "La Logia de Cádiz" de reciente edición.

 Continuamos en 1808, las juntas populares que surgieron en la España ocupada se unificaron en una junta central y la revolución nacional española llamó a las posiciones americanas a enviar representantes declarando la igualdad de derechos entre españoles y americanos, del mismo modo que la abolición de los derechos abusivos sobre los indios, reconociendo al territorio de América como "parte esencial e integrante de la monarquía española".

 El levantamiento revolucionario de toda América no fue sino la prolongación de la vieja España que pugnaba por remozarse. Nuestra Revolución de Mayo que adquiere casi simultáneamente un carácter continental, no fue un levantamiento contra España.

Dice Jorge Abelardo Ramos en "Revolución y Contra revolución en la Argentina", “dos Españas había y luchamos con una de ellas contra la otra”. No fue para liberarnos de España que Mayo nació, sino para liberarnos juntos del yugo feudal. Americanos y españoles combatieron mezclados en los campos. Si las cortes revolucionarias de Cádiz incorporaban a América a su seno como la gran provincia española de ultramar, la otra España, por boca del Virrey del Perú, llamaba a los americanos "hombres destinados por la naturaleza para vegetar en la obscuridad y abatimiento".
La invasión napoleónica, el estallido de la Revolución de Mayo y la creación de las Juntas americanas similares a las formadas en la península, abren paso a su vez a una generación política que, tal como ocurrió en España se dispone en llevar a la práctica la nueva idea de la soberanía del pueblo en el manejo de sus destinos.

La idea a que han rendido tributo muchas generaciones de argentinos, es que la Revolución de Mayo y sus personajes eran expresión del comercio libre, es decir estaban asociados al interés y a la benevolencia inglesa.

Nuestra revolución es interpretada como norteamericana por el ejemplo del Norte, inglesa por el liberalismo británico y francesa por los libros de los enciclopedistas. Muy pocos han juzgado conveniente emparentarla con el vasto proceso revolucionario iniciado en la península. Entre los argentinos, Alberdi primero, José León Suárez, Manuel Ugarte y Julio V. Gonzalez más tarde, por el contrario, han reafirmado el carácter de la revolución americana y su filiación hispánica.
Esta reseña de ideas no pretende ser más que una sencilla invitación a interesarnos por nuestros orígenes como Nación. Algún pensador sentenció "para saber hacia dónde vamos debemos saber de dónde venimos". 

                                                            
María Gianninetti de Correa.